前書き

シエラレオネは、北西、北、北東をギニア共和国、南東をリベリア共和国、南西を大西洋に接しています。面積は 27,925 平方マイルです。シエラレオネの植民地は、1787 年に先住民族の酋長がロンドンのワイフであるアフリカ人入植者の住居として意図された土地をイギリス人入植者に売却して割譲したことに端を発し、後に解放されたアフリカ人奴隷の入植地として使用されました。後背地は 1896 年 8 月 21 日に英国の保護領と宣言されました。シエラレオネは 1961 年 4 月 27 日に独立を達成し、1971 年に共和国になりました。教育は私立学校と国営学校の両方によって提供されます。現在の教育制度は6-3-4-4（小学校6年、中学校3年、4 年間の高等学校と 4 年間の高等教育。このシステムは、ノンフォーマル教育によって補完されます。

教育の概念

教育は、教室、実験室、ワークショップ、または家庭科学室での指導の意味で頻繁に使用され、主に、教師による伝達と、生徒による情報と精神的および手作業のスキルの獲得にあります。指導よりも広い意味は、学校教育の意味です。つまり、生徒の生活の一部として学校内で行われるすべてのことです。とりわけ、生徒と教師、学校内外の生徒と生徒の関係が含まれます。JS Mill (1931) は、人間を形成するのに役立つものは何でも、個人をあるがままにするか、そうでない人であることを妨げることは、彼の教育の一部です。暗黙のうちに、教育は生涯にわたってどこにでもあります。それは、誕生から死まで、人をその人たらしめるすべての影響の総和です。

教育とは、学習者に心と体の特定の情報、スキル、および望ましいと考えられる行動様式を身につけさせることを目的として、教育者によって考案され実施される、ある程度の意図的な計画プロセスです。部分的には、学習者が生活している環境に対する学習者自身の反応です。教育には 3 つの焦点があります。彼が属している社会またはコミュニティ。そして、個人と社会がその役割を果たしている現実の文脈全体。人間は社会的な生き物です。パーソナリティがパーソナリティに影響を与えることで、人として成長します。そして、彼の基本的な身体的必要性でさえ、彼は仲間の男性と女性の助けと協力に依存しています.

人間の存在の基本的な事実の 1 つは、過去の引力と未来への前進衝動の間、安定と変化、伝統と革新の間の緊張です。効果的な生活のために、人は信頼できる関係を形成する確立された習慣と関係の領域である安全の輪を必要とします。これは社会でも同じです。その効果的な機能のためには、社会としてのアイデンティティを維持し、変化の破壊的な影響から社会を保護する伝統と見通しの根底にある連続性がなければなりません. 変化は生涯にわたるものでなければならず、静的なものではありませんが、この変化は社会の基本的な伝統によって制御されなければなりません。国家に社会としての特徴と独自性を与えるのは伝統です。したがって、伝統を守ることは明らかに重要です。

伝統的な教育を守ることが、子供の成長に重要な役割を果たしていることは、太古の昔から認識されてきました。今日の子供たちは明日の大人です。したがって、彼らは、彼らが属する特定の社会に特有の信念と生活様式を継承し、永続させるように訓練されなければなりません. すべての社会は、物理的にだけでなく、特定の目的、理想、行動パターンを意識的に共有するコミュニティとして、自分自身を維持したいという願望を持っています. このタイプの教育は、教室での指導によって学校で必ずしも正式なものではなく、家族を通じて間接的に行われ、子供が回避できない社会的影響や習慣が個人に影響を与えることによって行われます。シエラレオネでは、この社会教育には、若い男性と女性がコミュニティにふさわしいことを証明しなければならない持久力を含む精巧な入会式が含まれていました. 最終的な目標は、正直で、敬意を払い、熟練し、協力的で、当時の社会秩序に順応できる人物を生み出すことでした。アリストテレスがかつて述べたように、「教育が無視されると、国家の憲法は損なわれる。国家の市民は常に国家の憲法に適合するように教育されるべきである。憲法にふさわしい性格のタイプは、それを維持し続ける力である」それはまた、それを最初に作成した国家の力でもあるからです」（p. I）. 協力的で、当時の社会秩序に順応できる人。アリストテレスがかつて述べたように、「教育が無視されると、国家の憲法は損なわれる。国家の市民は常に国家の憲法に適合するように教育されるべきである。憲法にふさわしい性格のタイプは、それを維持し続ける力である」それはまた、それを最初に作成した国家の力でもあるからです」（p. I）. 協力的で、当時の社会秩序に順応できる人。アリストテレスがかつて述べたように、「教育が無視されると、国家の憲法は損なわれる。国家の市民は常に国家の憲法に適合するように教育されるべきである。憲法にふさわしい性格のタイプは、それを維持し続ける力である」それはまた、それを最初に作成した国家の力でもあるからです」（p. I）.

社会における伝統的な教育

伝統的な教育は、社会において創造的機能と保全機能の両方を備えています。それは、文化ではないにしても、社会の慣習を維持するための強力な手段です。過去には、社会の性質とニーズが教育の性質を決定する上で重要な役割を果たしていました。MVC Jeffreys 教授 (1950 年) は著書 Glaucon の中で、「平和な社会では、教育制度は社会的パターンを反映する傾向にあり、社会の不安や不安定さは教育を社会変化の手段として利用する機会を生み出す」と書いています。 。7）。ジョン・デューイ (1897) も同様の見解を共有しており、教育を通じて社会は独自の目的を策定し、独自の手段と資源を組織化することができ、その結果、社会が望む方向に確実性と経済性をもって自らを救うことができると述べています。教育は過去と未来の両方に目を向けます。必然的に、それは社会の伝統と性格を反映しています。伝統的な教育は、社会の変化に備え、社会の変化または変化の影響を予測および防止するために使用できます。

伝統的な教育は、社会の性格を構成する習慣や生活様式を保存し、継承し、社会の一体性を維持します。また、社会がその機能を新しい方法で解釈して、変化の課題に対応し、伝統や慣習と一致し、同時に社会をより完全な自己実現へと引き上げる発展の方法や方向性を模索するのにも役立ちます。
シエラレオネの伝統的な教育機関

植民地時代以前のシエラレオネでは、子供たちが教育を受けるための正式な学校がなかったことが歴史から明らかになっています。ポロとボンド/サンデの秘密結社は、子供たちを訓練する機関と見なされていました。彼らはブッシュスクールでした。そして、これらのブッシュスクールが提供する教育は非公式なものでした。これらの秘密結社を通過した子供たちは、市民としての責任を果たすことができると考えられていました。彼らは大人になり、結婚して生活を始めることができます。彼らは自分たちを一つの家族だと考えていました。言い換えれば、両方の秘密結社は、家族、一族、または民族的所属に関係なく、メンバー間の同志意識と団結の感覚を生み出しました. したがって、これらの秘密結社を経験していない子供たちは、完全に成熟していないと考えられていました.

ポロ秘密結社は男の子向け。ポロ ソサエティの精神的責任者はパ グボヌで、年長の卒業生またはメンバーだけが見ています。物理的な頭はパ サマ ヨルグボールとパ ソマノスです。彼らは機関の活動を指揮します。シニア インストラクターはパ カシであり、通常は他のイニシエーターに教え、指示を与えます。Pa Manchiyas はイニシエートの教師として機能し、Kachemas は怖がらせる精霊です。彼らは、新しいイニシエートと一緒に女性と子供を怖がらせます。Rakas はメッセージを運ぶ用事の男の子です。ヤンバは頭の男の子です。Bomos はシニア プリフェクトで、Sayboms はプリフェクトです。そしてモニターはGbanabomsです。非公式のクラスはシークレット ポロ ブッシュで開催されます。教えられる科目には、創造的な実践芸術、舞台芸術、実践的な農業、医学、すなわちさまざまな病気の治療のための地元のハーブの使用）、戦争、その他のスキル。クリエイティブ プラクティカル アーツでは、イニシエートは漁網、バスケット、マットの作り方、木や石けん石を動物や人間などのさまざまなオブジェクトに彫刻する方法を教えられます。舞台芸術の開始者は、歌、踊り、ポロ楽器の使用を教えられます。実践農業では、実践農業を開始します。男の子は文句を言わずに苦難に耐え、それに慣れるように教えられます。したがって、彼らは教師や年長者の農場に連れて行かれ、プロボノで働きます。しかし、収穫期には、入信者は必要なものを何でも持ってこれらの農場を通り抜け、農場の所有者に質問されることなく食べることができました. 初心者は、年長者を尊重し、動物を殺すために銃を使用するように教えられます。同様に、修練者は自分たちのコミュニティを守るために戦う際に銃を使用する方法を教えられます。初心者が教えられる他のスキルには、魚のわなの作成、釣りと狩猟のネット、かご細工などがあります。薬草を使用する際、修行者はさまざまな病気を治すため、また敵、悪霊、蛇にかまれないようにするためにお金を払います (一部は自由に与えられます)。ハーブを使って他人に危害を加えたいイニシエーターは、関連するハーブ/薬を「償還」することができます. すべてのイニシエートは、Ke Sornor と呼ばれるメンバーだけが話す新しい言語を教えられます。たとえば、fonka trika は、私があなたと話していることを意味します。フォンカ ボノミ 意味 話しかけてください。この新しい言語の使用は、卒業生を非常に誇りに思い、非初心者とは違うと感じさせます.
If you beloved this write-up and you would like to acquire more data regarding アガルート ひどい kindly visit our own internet site.
卒業生には、ランプ、ラングバ、コレールなどの新しい名前が付けられます。イベントのクライマックスは卒業式。

親たちは卒業生のドレスを縫うなど大がかりな準備をする。卒業式を記念して、卒業生とその両親のために、ごちそう、飲酒、踊り、賛美歌が行われます。入会資格のある人は、割礼を受け、思春期に達している必要があります。彼らは、1年から7年の訓練期間中、一人暮らしをしなければなりません。卒業生は、4 日間続く Enkorie と呼ばれる別の式典を通じて、一般的なポロ社会に完全に認められます。

Bondo/Sande Society は、女の子が女性になるための訓練を受ける機関です。その霊的頭はナ・ボンディグバです。Na Gboyamas と Na Wulus は物理的な頭です。これらには、未来を予言し、魔女を捕まえるために使用される精神的な力があります。彼らは上級教師です。Na Sokos は奉仕教師です。彼らは、ソサエティの上級段階まで女の子をイニシエーションすることができます。Digbas は一般的な教師であり、イニシエートの近くにとどまります。サンパは、熟練したダンサーであり、お使いの女の子/女性です。卒業式では、進捗状況や活動やプログラムについて発表します。

Na Fets は、名前が示すように、組織の秘密をすべて知っているわけではありません。彼らは制度的な道具とレガリアを運びます。Karr Ayeamus は、機関のより高い地位に着手するための「ウェイター」です。Bondo/Sande Society に入学した少女は、非公式に訓練を受けます。クラスはカンタまたは神聖な家で開催されます。教師は、これらの思春期の少女たちに、成人女性が地域社会で適切かつ知的に機能するために持つことが期待されるスキルと知識を伝えることに主に関心を持っています. 女の子が教えられる科目には、料理、舞台芸術、釣り、夫と育児、家事管理などがあります。クッキングでは、少女たちは観察とさまざまな料理の準備への参加を通じて、食べ物の準備方法を教えられ、その後、ほとんどまたはまったく監督なしで料理をすることが許可されます. 料理がうまくできなかった人は、やり直しができます。パフォーミング アーツでは、少女たちは歌の作曲と歌い方、およびボンド/サンデ ドラム (サンボリー) の叩き方を教えられます。歌う女の子と並んで踊り方を教えられ、上手に踊れる女の子はサンパのヒエラルキーに加わるかもしれません。少女たちは、釣り方、漁網の作り方、釣りかご、竹やヤシの葉で寝床を作る方法も教えられます。さらに女の子たちは、将来の夫を助ける方法や、子供たち、特に上級会員の子供たちの世話をする方法を教えられます。ポロ ソサエティの卒業式と同様に、大規模な準備が行われます。両親と将来の夫の両方が、新しいドレス、スリッパ、香水、パウダー、ビーズを購入して、首のひもを作りました. 卒業式の日に、新しいイニシエートは冠冠を付けた白い服を着ます。Burah、Yeanor、Rukor、Yainkain などの新しい名前が出てきます。これは成熟の兆候を示しています。女の子をボンド/サンデ社会に導くには、数か月から3年かかります。

課題

教育が社会の伝統と価値観を永続させ、変化する環境にそれらを適応させ、より豊かで実りある表現に引き上げるという重要な機能を持っている場合、このプロセスの伝統的なエージェントとしてのポロとボンド/サンデ秘密結社の両方.最高の地位に就くべきです。これらの秘密結社を通じて、国の文化は世代から世代へと流れ、社会の願望は、若者に対する親密で説得力のある説得力に集中しています。彼らは、子供たちのエネルギーが新しい創造的な可能性に向けて解放される地点に立っています。これらの秘密結社を通じて、子供たちは前任者の過去の活動を思い出します。それらは、社会の行動訓練パターンに役立ちます。これらの社会はインスピレーションの機関であり、政治家と首長の両方がそれらを有利に利用しています. それは権力を獲得するか維持するかのどちらかです。重要かつ拘束力のある決定はポロ ブッシュで行われ、そのメンバーのみが参加することができます。ポロ秘密結社は、権力の乱用に対するチェックとして機能します。危機に瀕した状況では、主要な決定はポロ ブッシュで行われます。ポロ社会は、首長論争の仲裁人としても機能し、一般的な法律を公布し、取引慣行を規制することができます. また、首長やその他の重要な地方役人の埋葬にも関与しています（Alie、1990）。危機に瀕した状況では、主要な決定はポロ ブッシュで行われます。ポロ社会は、首長論争の仲裁人としても機能し、一般的な法律を公布し、取引慣行を規制することができます. また、首長やその他の重要な地方役人の埋葬にも関与しています（Alie、1990）。危機に瀕した状況では、主要な決定はポロ ブッシュで行われます。ポロ社会は、首長論争の仲裁人としても機能し、一般的な法律を公布し、取引慣行を規制することができます. また、首長やその他の重要な地方役人の埋葬にも関与しています（Alie、1990）。

西洋の教育は長い間この国に存在しており、現在では文明化された生活の不可欠な部分であるため、子供たちにスキル、知識、社会的価値を伝える主要または唯一の手段であると考える傾向があります. これはシエラレオネには当てはまりません。ポロとボンドの伝統的な秘密結社の重要性は、社会での生活のために子供たちを教育する上で大きな可能性を秘めているため、見過ごすことはできません. 基本は、人を人として尊重することが伝統社会の基本であるということです。これに関連するのは、礼儀、他者のニーズに対する感受性、協調性、自己規律、道徳的および肉体的な勇気、勤勉、そして高い達成基準です。これらは、日常の経験の一部である環境の中で子供たちに受け継がれます。それにもかかわらず、教育の担い手としてのこれらの伝統的な機関は現在、多くの課題に直面しており、その崩壊を余儀なくされています。女性性器割礼の慣習は国際的な関心事であり、シエラレオネの人々はその完全な禁止を求めて動揺している. 現在、女の子は 18 歳で割礼を受けることが許可されており、その間に子供はボンド/サンデ秘密結社に入会するかどうかを選択できるほど成熟していると見なされます。さらに、イニシエーションの期間が長すぎると認識されており、挑戦されています。加えて、最近の子供たちは、きれいになる方法、料理をする方法、子供を育てる方法、農業を実践する方法、いくつかの例を挙げれば道徳と美徳を教え込む方法をこれらの社会に紹介する必要がなくなりました。これらはすべて、正式な学校教育の内外で読書を通じて学ぶことができます。さらに宗教とは、

また、これらの伝統的な団体の活動や活動は、カリキュラムの形式や文書化されていません。ハーブの使用も文書化されていません. したがって、これらの伝統的な秘密結社を廃止することにより、シエラレオネ人は文化遺産を失うことになります。しかし、教育が社会の伝統と価値観を永続させ、変化する環境に適応させ、より豊かで実りある表現に引き上げるという重要な機能を持っている場合、これらの伝統的な秘密結社は、このプロセスのエージェントとして、最も尊敬される立場。これらの社会を通じて、国の文化は世代から世代へと流れ、社会の願望は、若者に親密で説得力のある説得力を持って集中しています。